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  • “活佛”、“法王”及其他

    头脑，还是要按照《菩提道次第广论》等所宣说的方法去观察依止善知识。 ...并不等于圣者。当然，活佛中也不乏佛菩萨化身的圣者，但更多的是正在修行中的凡夫。既然是凡夫，就可能退转，也可能堕落。在菩萨道上，只要还没有证得不退转的果位，进进退退是常有的事，所以在藏地，活佛退堕并不是什么...

    大勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035654466.html

  • 法尊对沟通汉藏文化的贡献

    抵达拉萨。安东格什到达拉萨后，生了一场大病，体质下降，法尊于一九三一至一九三三年在拉萨，从安东格什学了‘菩提道次第广论’、‘密宗次第道广论’、‘密宗道建立’、‘五次第论’、‘入中论’等显密教重要论著。...不了义论释’、‘菩提道次第广论’、‘密宗道暑论’等书。　　“七七事变”后，法鼻到北平迎请人虚入川领导汉院工作。其问太虚虽也常到蓉、渝、黔、膜、湘等地弘法，但总以汉院为基本道场。是时法尊根据太虚的要求，...

    方 兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370464360.html

  • 悲心的所缘与行相,心之力量难思议

    悲心的所缘与行相,心之力量难思议　　悲心的所缘与行相,心之力量难思议作者：益西彭措堪布 来源：摘自《菩提道次第广论讲记》 　　悲心的所缘，即具有苦苦、坏苦、行苦的苦恼有情，包括下至地狱、上达有顶...漏禅味的食毒众生，把有漏的四禅、四无色定当成解脱和真实的安乐，完全堕在贪著禅乐中，如同贪著杂毒的美食而纵情享受一般，暂时虽有些安乐，但终究会转成痛苦。缘此类众生，生起悲愍。　　八、失道众生：“道”指解脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023567512.html

  • 禅定寺的壁画艺术

    can-chos-rgyal)，据传是五世达赖所塑。五世达赖擅长著书、绘画、塑造佛像，如在《西藏王臣记》、《菩提道次第广论讲义》、《引道大悲次第论》等著作中绘有释迦十二宏化图像等，塑像有宗喀巴，阎魔护法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573668474.html

  • 佛教对二十一世纪民族文化素质的影响和作用

    清华大学与北航有《菩提道次第广论》学习小组，各地大学生也有一些对佛法真诚的信仰者、实践者，大家边听净空法师的录音，边照着去实践，常常强调反观自己的心念，并组织一些活动，在活动前做准备工作，在活动中观心，在...大师，并说，中国佛学能成为二十一世纪世界性的佛学，太虚大师作出了不朽贡献。因此，我们应在人间广行六度四摄的菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。"　　吴历说："我们可以用佛陀的开示，教化，作为改善我们...

    郭真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172168982.html

  • 贤因法师、贤杰法师:讲经交流对佛教传承意义重大

    管理科学化”，要长期按着这样的理念来办寺院。在这几年中，我们对于佛教的经论进行了大量的学习，像《华严经》、《法华经》，还有汉传佛教的《大智度论》、比较著名的《游学次第论》、《菩提道次第广论》等等的，这些...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385073107.html

  • 出离心与菩提心

    可以智慧领先，亦可以方便先行，但两者不宜差距过大。如同人走路，左右两脚交替前行。　　　关于方便与智慧必须双运方能成佛的原理，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中有精彩的论述，兄可仔细研读。　　　二麻子：　　...？这是个应当正视的问题。　　　ZF：　　　接两句；对于上来就发菩提心者，极大可能是往世精勤修习出离心和菩提心的串习。道次第的用意是为众生指出从凡夫直至佛位的修行顺序，故以观轮回苦、发出离心为修道的基础...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293074530.html

  • 凯朝教授：浅谈佛教僧侣办理养老保险、社保基金的意义得失

    是对修行有成就的高僧大德而言，一般的僧俗是难以达到的。因为，一般的僧俗是很难守住身、口、意三业。如果人确实一生能守住身、口、意三业的话，那就能够达到“即身成佛”的果位。也就应合了宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中所开示的，“不行难行业，不获难得果”的道理。 　　佛教是宽容、包容的宗教，我国的宗教政策规定宗教信仰自由，谁也说不好今天出了家，日后就永远不还俗了。我以为，中国佛教界要为佛教自身和社会培养...

    佚名

    |养老保险|社保基金|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10245078465.html

  • 漫谈“四依四不依”

    义章》也说，所谓不依人，是指不依背离佛法的邪伪之人，并非说不能依止善知识。但依止善知识也是建立在依法之上，若上师教导背离佛法之义，也不能依，关于这点，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中也有述及。总之，如果...龙树和无著，为后人留下了正确解读佛经的各种著作，如《中论》、《现观庄严论》等。若能正确掌握这些论著的思想，相信定会手持万能钥匙，逐一打开经典宝库的大门。 　　另外，佛陀在涅槃前，也为未来的学人指出了学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385785656.html

  • 礼敬诸佛应从礼敬诸僧做起

    佛教中的不少祖师，都曾以身传言教的方式，教导人们要尊重僧宝。 　　宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中写道：“敦巴仁波卿，与大瑜伽师见碎黄布，在行路中，皆不轻越，抖置净处，如是行持，应随修学。” 　　敦巴仁波卿（即仲敦巴）和大瑜伽师（即菩提宝）两人都是阿底峡尊者的弟子，是藏传佛教史上有名的大成就者。根据宗大师在《广论》中的记载，像仲敦巴和菩提宝这的大修行人，走在路上，看到碎黄布（僧人袈裟的残片），...

    张从兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160290529.html
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